کد مطلب:99733 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:123
[صفحه 70] الشرح: قد تقدم الكلام فی التوانی و العجز، و تقدم ایضا الكلام فی الوشایه و السعایه. و رفع الی كسری ابرویز ان النصاری الذین یحضرون باب الملك یعرفون بالتجسس الی ملك الروم، فقال: من لم یظهر له ذنب لم یظهر منا عقوبه له. و رفع الیه ان بعض الناس ینكر اصغاء الملك الی اصحاب الاخبار، فوقع: هولاء بمنزله مداخل الضیاء الی البیت المظلم، و لیس لقطع مواد النور مع الحاجه الیه وجه عند العقلاء. قال ابوحیان: اما الاصل فی التدبیر فصحیح لان الملك محتاج الی الاخبار، لكن الاخبار تنقسم الی ثلاثه اوجه: خبر یتصل بالدین، فالواجب علیه ان یبالغ و یحتاط فی حفظه و حراسته و تحقیقه و نفی القذی عن طریقه و ساحته. و خبر یتصل بالدوله و رسومها، فینبغی ان یتیقظ فی ذلك خوفا من كید ینفذ، و بغی یسری. و خبر یدور بین الناس فی منصرفهم و شانهم و حالهم، متی زاحمتهم فیه اضطغنوا علیك، و تمنوا زوالی ملكك، و ارصدوا العداوه لك، و جهروا الی عدوك و فتحوا له باب الحیله الیك. و انما لحق الناس من هذا الخبر هذا العارض، لان فی منع الملك ایاهم عن تصرفاتهم و تتبعه لهم فی حركاتهم، كربا علی قلوبهم و لهیبا فی صدورهم، و لا بد لهم فی الدهر الصالح و الزمان الم عتدل، و الخصب المتتابع، و السبیل الامن، و الخیر المتصل، من فكاهه و طیب و استر سال و اشر و بطر، و كل ذلك من آثار النعمه الداره، و القلوب القاره، فان اغضی الملك بصره علی هذا القسم عاش محبوبا، و ان تنكر لهم فقد استاسدهم اعداء. و السلام.
صفحه 70.